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存在与荒谬
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作者：潘绥铭
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一、“阎王好见，小鬼难搪”（小姐好谈，鸡头难访）
笔者在这个开发区里考察，最大的收获就是知道了“鸡头”这个阶层的一些情况。
在笔者以前和以后的考察中，都没有遇到这样多的鸡头。可是，笔者最遗憾的也同样是
这个，因为笔者一直也没有能够寻找出一种合适的方法，去深入地访谈鸡头的个人经历
和情感世界。具体的原因有好几个，笔者一一道来，读者也就可以从中知道鸡头们的一
般情况了。
首先，鸡头们基本上都是本地人，都是原来的男农民。因此他们只有在拉客的时候
才到路边店门前来，其余的时间都各回各家，使得笔者很难找到他们。虽然笔者确实发
现几个鸡头就住在附近的民房里，但是他们一回家，就俨然是其乐融融的一家子，笔者
实在不敢闯进去询问他们的这种“业务”。也就是说，鸡头的“上班”和“下班”是泾
渭分明的，家和“业”也是截然分开的，而且“业”又不能在家里谈，所以笔者在访谈
时机这个问题上就一筹莫展。相比较而言，访谈小姐和老板就容易得多，因为他们反正
是日日夜夜泡在店里，没有生意的时候又无所事事、闲极无聊，所以往往欢迎有笔者这
样一个嫖客之外的“第三者”来聊天吹牛。
其次，鸡头们“上班”的时候，非常忙，非常辛苦，根本不会理睬拉客之外的任何
人和任何事。他们辛苦到什么地步呢？这里仅举一例：笔者在B发廊入住考察时曾经亲眼
看到，附近一家路边店的那位鸡头，站在公路边，对两个方向驶来的每一辆大小汽车都
频频招手。他从晚上9点开始，一步都没有离开过，一直干了大约二个半小时，到半夜过
后才招到了第一个客人。连笔者看他都看累了，所以更不敢奢望在这种时候去访谈他。
相对地，老板和小姐们虽然在“上班”时也是一门心思地巴望着客人来，但是他们毕竟
是以“接”为主，以“拉”为辅，所以多少也有一些松懈的时候。笔者总归能够见缝插
针地聊上几句。
第三，鸡头们身为男人，又要靠拉客吃饭，所以任凭你说出大天来，他们也绝不会
相信你是嫖客之外的其他什么人。他们总是认为，这个老家伙肯定是还有什么顾虑。因
此他们总是摆出一副久经沙场的样子，对笔者细细研究，一会儿试探一下这个原因，一
会儿又从那方面开导开导。笔者曾经试验了一次“顽固不化”。但是也仅仅这一次，因
为那时围着笔者的三个鸡头都明显地开始怀疑笔者是什么歹人了，神情都开始紧张起来。
笔者也心惊胆战，只好破费一次，打了一个“的”，向城里的方向逃去。后来，笔者就
再也不敢去“工作场所”里访谈鸡头了。
这种情况与笔者一开始访谈老板和小姐时所遇到的差不多。可是在访谈老板和小姐
的时候，由于笔者进行的是入住考察，所以只要一天下来，他们就都可以确认，笔者确
实不是一个嫖客，所谓“日久见人心”是也。这时笔者再端出访谈目的来，他们就很容
易相信和接受，尽管对他们来说很奇怪。只有过了这一关以后，只有他们都不把笔者视
为潜在的嫖客，笔者才可能考察到他们“做生意”以外的生活，才可能体味到他们“卸
妆”以后的真实个性与情感。否则，天下的“老嫖头”多了去了，还用得着笔者在这里
饶舌吗？
可是，鸡头们根本就不给笔者这样的表现机会，真真恼人。不过这也难怪。在这个
“红灯区”里，除了嫖，什么都没有，别说正常的晚间娱乐，就连小赌场晚上都不开门。
鸡头们很可能根本就见不到任何一个不是来嫖的男人，恐怕也没有遇到过任何一个“说
不动”的男人。
第四，笔者放弃直接访谈鸡头还有一个原因，可能是不言自明的：在做生意的时间
和场合里，鸡头们所说的一切，都不过是生意经。笔者要想测谎也很难，因为笔者不过
是一介书生，跟他们斗起智来，只能是甘拜下风。
总而言之，笔者在下面所描述的情况，大多数都是听到和看到的。但是许多具体的
事例和那些个人化的感觉，则是一位鸡头直接跟笔者聊天聊出来的（以下简称E鸡头）。
二、鸡头概论
在这个开发区里，鸡头的正式名称叫做“荐工”，意思是“向客人们推荐小姐的工
作者”。不过，不仅所有的外人都把他们叫做鸡头，意思是“鸡婆（暗娼）们的头头”，
而且笔者许多次听到，他们也把自己叫做鸡头。笔者无法断定他们这是随大流的叫法，
还是隐含着自嘲之意；但是在大多数人说到鸡头这个称呼的时候，听不出什么贬义。
鸡头这个称呼的来历，笔者说不大清楚，也弄不清“鸡”和“鸡婆”这两个称呼的
来历。不过，肯定是先有“鸡”，然后才有“鸡头”，而且肯定是从南方传到北方的。
从一般意义上来说，鸡头的最本质的含义就是指那些组织小姐卖淫的男人。但是鸡
头与那些在某个场所里组织卖淫的老板还有这样三个主要区别：
第一，鸡头往往是跑到小姐们的家乡去，直接招收（或者哄骗）小姐，而且往往是
亲自把小姐们带到（或者押送到）卖淫场所。所以鸡头往往同时兼有贩卖妇女或者拐卖
妇女的犯罪行为。
第二，在招收、带来和组织卖淫的全过程中，鸡头往往是一直直接地控制着小姐的
人身自由，只不过控制的范围和采用的手段有所不同。正是为了更严密地控制小姐的人
身自由，所以鸡头往往对小姐实行“三包”，就是包吃包住包拉客。因此，鸡头往往同
时也会犯下非法拘禁、虐待、强奸、伤害等等罪行，严重的甚至会闹出杀人案的。
第三，鸡头往往是小姐的最直接的剥削者。他们的一切收入，本质上都是从小姐卖
淫的收入里扒一层皮。只不过在形式上，鸡头挣的钱有时是从性交易场所的老板手里获
得，有的是强迫小姐从自己获得的“小费”里直接上贡，还有的则是由鸡头亲自收取嫖
资，然后再分给小姐一定的比例。当然，最残忍的鸡头会把小姐当作“卖淫奴隶”，连
一分钱都不会给小姐。所以，鸡头往往还犯下了剥削罪，尽管奇怪的是，在我们这个社
会主义国家里却没有这样一项正式的罪名。
当然，在中国的成文法里，对“强迫、引诱、容留、介绍他人卖淫”的行为是严惩
不贷的。最高刑罚可以是死刑，而且确实据此枪毙了一些人。一个典型的鸡头，肯定会
同时犯下所有这些罪行，如果情节严重，肯定够得上“吃不饿丸”（吃枪子、被枪毙）
的资格。
可是，在如此重刑的威慑之下，为什么仍然会有如此之多的鸡头，在如此大明大晃
地“做生意”呢？仅仅说“利欲熏心”很不够，再加上“执法不严”也不够，甚至把
“地方保护主义”也加上，还是不够。有一个我们不是想不到而是不敢想的因素是：现
在的大多数卖淫妇女是自愿地或者半自愿地投入“性产业”的，其中的绝大多数下层暗
娼，又确确实实是为生活所迫，至少也是为寻求更好一些的生活所迫。她们尽管可能遭
受过各种各样的不公平对待，但是她们却仍然把鸡头视为“引路人”。虽然不能说有什
么感恩戴德之心，但是大多数小姐都觉得，鸡头的剥削和控制，其实只是自己出来“做”
所必须付出的一种代价。全部问题仅仅在于：这个代价是不是合情合理。因此，不仅那
些还在被控制着的暗娼们很少举报鸡头，就连许多已经被抓获的小姐们，也很少去“咬”
鸡头。这样一来，鸡头们也就越发可以心安理得地做下去了。
另一方面，鸡头们也并不都是天生的虐待狂。他们一样也会遵守老百姓的“合情合
理”的道德原则，因此，他们越来越不会毫无必要地去摧残手下的小姐。一些比较“现
代化”的鸡头还会说：“我是为了赚钱，不是为了害人‘得爽’（取乐），所以（我）
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